Lo primero que me dí cuenta al venir a Sudamérica, es que tanto en las prácticas libres como en los torneos, el modo de la lucha más visto es la de abrazar al rival y seguir tratr ando de lanzarlo de un jalón.

Diciéndolo más precisamente, por ejemplo se entra en "KOSHI GURUMA" y aún siendo incompleta o insuficiente la rotación tratan de tirar al oponente. Este estilo es muy común, y parecería más lucha libre que Judo.

Tirando de esta forma Tori se tumbaría rodando o caería de cuerpo entero y muy pocas veces se logra un IPPON. Por más que se reconozca el efecto de la técnica, no es un IPPON limpio.

Una de mis preguntas era: ¿Por qué se ven muchos de estos casos? "Entra y salir". El Judo que a mí me enseñaron es por más que haya entrado en UCHIMATA, si se dificulta tirar al oponente de un solo jalón, es mejor alejarse y ver otra oportunidad para entrar. Caso contrario nos regañaban diciendo "muévanse".

Es decir, nos enseñaron que si nos acercamos demasiado al oponente, además de dificultar un tiro, cabe la posibilidad de que estemos dando oportunidades al oponente, y para evitar esto, antes que nada es importante volver a una postura estable.

Diciéndolo más puntualmente no nos han enseñado, más bien si no lo hacíamos recibíamos regaños. La relación entre el KUMITE y el WAZA KUMITE es una manera de agarre de la solapa y la manga del oponente con que se pueda aplicar lo más facilmente cualquier técnica favorita.

KUMITE no es una meta sino un proceso para alcanzar a la fase de Kuzushi y Kake. Si no se puede hacer una técnica sin que se pudiera agarrar de modo único o especifico, no pueda ganar en la competencia.

El método de no dejar su oponente hacer un agarre como quieres. Tiene que seguir cortandolo (así sea castigado con sanción) o en el momento de su agarre, tiene que hacer una técnica como Ashi Waza para contra atacarlo.

Ultimamente competidores tanto de Japón como de Corea han alzado sus puntuaciones contra atletas de los paises donde domina "el estilo de abrazarse" esto tal vez se deba a que no lo disputan teniendo en cuenta el espacio del contrincante.

Específicamente, cuando el oponente trata de agarrarse el hombro o la espalda si se lo permite fácilmente, estaría disputando en el área del oponente y estaría en posición pasiva. Por el contrario, tenemos que tratar de ver la oportunidad de ejectuar una técnica cuando el contrincante intenta ese tipo de agarre.

En el Shiajo, hay dos áreas de Competencia, El área de competición mínima que es de un cuadrado de 8 metros por lado, y el area de competencia sobre la cual estan parados ambos competidores, que son 60cm. cuadrados de área.

La respuesta que encontré a mi duda de ¿por qué los oponentes se abrazan y tratan de derribarse uno al otro?, es la del "espacio de 60 cm".

Si dos personas se paran mútuamente y extienden sus brazos, habría alrededor de 60cm. de diferencia entre ambas. Este espacio tiene un significado cultural y técnico para el Judo y tal vez sea difícil comprender para los extranjeros.

El Judo es una lucha en donde gana el primero que domina este espacio. Además, técnicamente la fuente del Judo es un "IPPON limpio". He llegado a esta conclusión pero trataré de explicarlo y confirmarlo más adelante.

"Una cultura que se abraza para saludar" y otra que "Se separa para saludar" En el mundo occidental es costumbre saludarse abrazando y besando. Especialmente en Sudamérica esta costumbre se acentúa a diario. Sin embargo, la costumbre cultural japonesa indica que se debe dejar cierta distancia para saludar con buenos modales y esto es natural para nosotros.

La distancia que se deja está en relación directa con cuánta familiaridad o simpatía haya entre las personas, y en el caso de una familia la distancia más angosta es de aproximadamente 70cm. cuando se sientan a la mesa.

El acercarse más que esto tiene un significado especial y da lugar a cierta expectativa. Esto no es cuestión de si está bien o si está mal, sino que la cultura es así, por ello no tenemos otra salida que aceptarla como tal, cuando la expectativa está en su punto máximo.

En Japón es muy difícil que cotidianamente la gente tenga contacto físico directo. Los apretones de mano ya se están utilizando como forma de saludo, pero tal vez aún hoy no sea muy cotidiano. Por ello, un contacto físico genera algún tipo de nerviosismo o incomodidad para ambas partes.

Podemos descubrir un gran significado en el traje de Judo. Remontémonos en la época en que el Judo era un arte marcial y pensemos en el hecho de tomarse de la solapa y/o la manga. Este era el primer punto de contacto entre los contrincantes para intentar sacar fuera de combate al otro.

Significando también un punto clave en donde se hace posible inquietar al opositor. Es decir una vez tomados, se genera una situación extrema en donde se debe aniquilar al opositor para poder zafarse de esa tensión. Y a menos que se tenga algún arma como KATANA o puñal, éste es el primer punto de contacto y toda lucha de ataque y defensa comienza aquí.

He aquí el significado de "Lucha dentro de 60 cm". Una táctica para el buen entendimiento El Judo se comienza tomando de la manga y la solapa, Jigoro Kano escribe de la siguiente manera: "En las prácticas se toma por la solapa y la manga, esto es necesario para inducir al principiante, pero no es necesariamente una postura obligatoria para los más entrenados.

Al tomar de la manga y/o de la solapa, se debe tomar flexiblemente sin mucha tensión, de no ser así se dificulta esquivar rápidamente al oponente". El tomar la manga y/o la solapa indica tener el control y al mismo tiempo significa estar controlado por el. Entonces agarrar fuertemente significaría un impedimento para moverse ágilmente.

De esta manera, en la cultura japonesa el tener contacto físico no es una táctica que signifique buena relación o buen entendimiento, es todo lo opuesto. Posicionarse para sacar de combate al contrincante.

Posicionarse con alguien significaría algún tipo de buen entendimiento, pero en las artes marciales esto se entendía como una misión para sacar de combate al contrincante. Cuando Jigoro Kano introdujo este arte marcial como una herramienta de enseñanza teniendo en cuenta las particularidades de la cultura japonesa y conservando la tensión extrema de las artes marciales había encontrado un significado diferente de lo que es el primer punto de contacto.

La distancia entre ambos contrincantes En el Judo no hay ese tipo de tensión en el primer punto de contacto que significa vida o muerte. Por más deporte que sea es natural tratar de tomar un KUMITE más ventajoso que el oponente. Sin embargo si el evento se torna una lucha por quién tiene el KUMITE más ventajoso, desaparecería la premisa de "El juego comienza luego de posicionarse".

Este punto está rigurosamente regulado por los árbitros. El judo como arte marcial teniendo o no teniendo armas, 60cm. es la distancia entre cada uno. Fuera de este espacio se puede pensar que era una zona más o menos segura para ambas partes. El solo hecho de invadir este espacio de 60cm. era señal de ataque e indicaba que se debe derribar al oponente.

Comenzar una vez que se hayan posicionado En la técnica del Judo como arte marcial, no siempre se tomaban para lanzar un WAZA. En línea general se lanzaba o empujaba al oponente en el mismo momento de tomarse. Sin embargo, en el caso del Judo como deporte no hay otra manera más que "posicionarse para comenzar".

Aquí reinan ideas de imparcialidad y equidad, además está latente la idea de obtener provechos recíprocos, por ello surge una ideología que indica " Beneficios Mutuos ". Nace así la posibilidad de que este arte marcial pueda ser tomado como deporte.

El Judo no se puede practicar solo, necesitamos de alguien más. El Judo es una herramienta de auto-afinación o pulido, y siendo el contrincante el mayor colaborador para lograrlo es indiscutible que se debe demostrar el respeto que él se merece. En el Judo como deporte nos aferramos a los principios y conductas, no para cumplir con las formalidades, sino para dar énfasis al "espíritu" del Judo.

Hay dos elementos que se contraponen en la capacidad proyectiva de Jigoro Kano, es admirable ver juntarse la característica que tiene la cultura japonesa en dejar cierta distancia física, y la tensión que se genera en este arte marcial al tener que eliminar al contrincante o quedar eliminado, que se observa en una disciplina como el Judo. Lo más sorprendente es que Jigoro a la edad de tan solo 20 años tuvo la idea de enlazar ambos elementos que originalmente son opuestos o se contraponen, para que se utilice como herramienta de paz.

Este cumplimiento es un orgullo de la ciudadanía japonesa ante el mundo entero. La cultura japonesa y la técnica no se puede separar en el Judo Encontramos así que detrás de la "lucha dentro de 60cm." está el trasfondo de la cultura japonesa. Y es sorprendente cómo esto se fusiona con la teoría de la técnica del Judo.

El punto clave es que cultural y didácticamente la técnica del Judo es inseparable. Para mí no es importante cuestionar si el Judo es un deporte o un arte marcial. Esto es porque es claro que el Judo toma como base a un arte marcial, así como también es claro que el Judo como herramienta didáctica es un deporte.

Tirar al oponente en el mismo instante en que nos acercamos. En el Judo no hay técnica alguna de NAGE WAZA que indique aproximarse totalmente para lanzar o tirar al oponente. Por el contrario al momento de acercarse ya se debe estar tirando al oponente. Por ejemplo en muchos KAESHIWAZA si nos acercamos totalmente para tirar al oponente.

El punto crucial y difícil de comprender es que la importancia no está en acercarse, si no que en el momento de acercarse la siguiente acción ya debe haber comenzado. Por ejemplo: Cuando el contrincante se viene con un UCHI-MATA, logramos esquivarnos bajando la cadera y pisando hacia atrás. En este momento se nos ocurre un TANI-OTOSHI, sin embargo el oponente intentó un OUCHI-GARI. Entonces, instantáneamente cambiamos a YOKO-GURUMA.

De ésta manera hay diferentes WAZA que se pueden intercambiar por más que estemos cerca. Velocidad y fuerza, el combate se convierte en sinónimo de dominar el MAAI o espacio de los 60 cm.

Para lograr un IPPON son necesarias la velocidad y la fuerza, pero si estamos arrimados al oponente no podemos sacar a luz ninguno de ellos. La verdadera esencia de las técnicas del Judo son: "KUZUSHI", "TSUKURI" y "KAKE".

Estas son técnicas utilizadas para dominar el MAAI. Si logramos desequilibrar (KUZUSHI) al contrincante éste no podrá controlar sus 60 cm. de espacio, en este momento podemos estar dentro de ese espacio para dominarlo a él. Significando esto que puede colocarse en (TSUKURI) para lograr un lance.

Si el oponente no está desequilibrado, entonces estamos postergando la oportunidad de dominarlo, se usará la fuerza bruta, la gente suele decir que el Judo no es fuerza, pero es necesario aclarar a qué tipo de fuerza se refiere.

Por ejemplo no es necesario el tipo de fuerza para estirar la cuerda, pero sí es necesaria una fuerza mínima para lograr que el oponente pierda su equilibrio.

Es necesaria también la fuerza para mantener el equilibrio de uno mismo. Nunca me había puesto a pensar en una fuerza bruta ya que cuando estaba en Japón, por más que la gente tenga mucha fuerza, se practica un Judo flexible tanto en los torneos como en las prácticas.

Hay una Historia del profesor Shimizu, Un día el profesor Shimizu quien era el Presidente de la facultad de Educación Física en aquel momento nos contó lo siguiente.

Le pregunté, tenemos entendido que su fuerte es el "OSOTO GARI", pero cómo hacía cuando el contrincante era alguien grande? Respondió, "a mi me gusta que mi oponente sea grande, esto es porque me es más fácil definir un WAZA"

Pero cómo hace para poner en desequilibrio a alguien grande? respondió, "es sencillo, tan solo con la muñeca". Es difícil desequilibrar a una persona más grande que yo estirándolo con mis brazos. Entonces recurro al TSURITE, logrando moverlo 2 - 3 cm.

De esta manera el peso del oponente también se moverá hacia adelante. Yo tan solo lo barro antes que esto ocurra. Los entrenamientos actuales de OSOTOGARI no me satisfacen, por la falta de condición física básica. Me he encontrado con numerosas personas cuyas experiencias de Judo son escasas y más que nada cuya fuerza bruta está muy acentuada, uso inadecuado de la fuerza.

Aquí muchos practican físico-culturismo alzando pesas, etc. Por ello nos encontramos con gente que tiene ese tipo de fuerza. Por más que para el Judo no haga falta una fuerza bruta, es necesario tener una condición física básica o potencia para poder desequilibrar al oponente o zafarse del ataque del mismo.

Lo primordial sería el rol que tienen las piernas. Si están agarrados mútuamente, habrá pocas posibilidades para desequilibrar, pero si hay velocidad en las piernas es posible desequilibrar al oponente o por el contrario responder a un intento de desequilibrar del oponente.

El TSURITE del profesor Shimizu es posible porque hay una ley de la dinámica trabajando sobre ella.

KUZUSHI + [TSUKURI KAKE] = WAZA

Si se logra el "KUZUSHI" se podría realizar el "TSUKURI" que es como expresar la voluntad, si este "TSUKURI" es sólido, el "KAKE" se facilita y esto es como expresar el "WAZA". He aquí que el "KUZUSHI, TSUKURI y KAKE" no son movimientos independientes, sino que podríamos expresarlo como: "KUZUSHI" + [TSUKURI KAKE] = "WAZA", esto se puede verificar cuando realizamos los KATAS.

Al practicar El HARAI GOSHI del "NAGE no KATA", si se logró desequilibrar lo suficiente se facilitaría un MAE MAWARI y con solo el SURI ASHI se podrá tirar al contrincante. En un UCHIKOMI estático es difícil desequilibrar al oponente ya que éste no está en movimiento. En este caso se debe tener en cuenta que el espacio de los 60cm. todavía no es de uno y por lo tanto se torna importante que el UCHIKOMI se realice desde cierta distancia.

En RANDORI o práctica libre, no debemos olvidar la importancia de pulir mútuamente las técnicas de ambos en éstas prácticas libres. Lanzando y siendo lanzado es posible investigar y descubrir acerca de las defensas y ataques. Reiterarando la siguiente práctica, si se está en el MAAI o espacio de los 60cm. enseguida ejectuar una técnica, si no se concreta, enseguida salir de ese espacio.

En el ataque y defensa estos movimientos se denominan TAI SABAKI. El hecho de lanzarse para tomar la espalda o estirar de la solapa, se desvía del objetivo de las prácticas. Así como lo había dicho Jigoro, el agarre debe ser los más flexible posible, de no ser así no se obtendrán movimientos ágiles. Hace tiempo, un profesor de la secundaria me había dicho que "agarre fuertemente con 3 dedos y que lo sostenga flexiblemente".

Aparentemente hay una gran contradicción y tardé unos cuantos años en comprender el significado de lo que dijo. El defecto de no respetar los 60 cm. de espacio en el Judo. Me atrevo a afirmar que en términos generales el Judo extranjero no tiene en cuenta los 60cm. del MAAI, en cambio en el Judo japonés significa justamente controlar este MAAI para ejectuar una técnica.

Según mis experiencias el ASHI WAZA no es uno de los puntos fuertes de los extranjeros. Son débiles también en OGURUMA. Al tratar de enseñar el TAI OTOSHI casi se toca la espalda y da como resultado un movimiento parecido al MAKIKOMI.

Más aún los movimientos de la línea de UKI OTOSHI son más difíciles de enseñar a los extranjeros. Así también las técnicas como UCHIMATA SUKASHI son difíciles de lograr si no se tiene en mente la idea del MAAI.

En un encuentro de fuerza a fuerza, en algún momento se dan como resultado movimientos de SUKASHI y KAESHI, sin embargo hay una gran diferencia en ir desde el comienzo hacia estos movimientos utilizando la agilidad.

Los WAZA que son fáciles de familiarizarse para los extranjeros, como MAKIKOMI que se realiza al revés, por ejemplo un MAKIKOMI que comienza con IPPON SEOI para tirar al oponente. KOSHIGURUMA, SOTO MAKIKOMI son movimientos fáciles de familiarizarse para los extranjeros.

Las técnicas como HANE GOSHI o TAI OTOSHI en donde en el momento de arrimarse ya se debe estar tirando al oponente, o cuando no nos arrimamos nada al oponente para tirarlo, son movimientos complicados para el extranjero viendo desde el punto de vista cultural y técnico.

Muchos intentan el IPPON SEOI, pero viendo en las prácticas y torneos casi todos son SEOI MAKIKOMI o SEOI OTOSHI obteniendo tan solo un YUKO debido a la falta de resorte o empuje en las piernas.

Inclusive muchas veces los árbitros extranjeros no entienden la diferencia y lo consideran como un IPPON. Cuál es la diferencia entre un bello IPPON y un IPPON forzado? Cuando estuve pensando, por qué el Judo extranjero se vuelve en algo parecido a la lucha libre? Me surgieron otras preguntas como por qué un IPPON limpio es más visto en luchadores japoneses y menos en los extranjeros?

Consecuentemente llegué a pensar en la diferencia que hay entre un IPPON limpio y un IPPON forzado. Desde el punto de vista teórico del Judo hay una gran diferencia entre estos dos IPPON. Algunos han de pensar que si en un torneo se logra un IPPON forzado, sería lo mismo que obtener uno limpio y bello.

Un IPPON forzado es cuando se logra a través de la fuerza bruta abrumando al oponente con ella. O cuando por casualidad se logró entrar al MAAI del oponente tomando ventaja de ello. Es un IPPON que no tiene relación con la razón o fundamento del JUDO.

Por lo explicado anteriormente un IPPON forzado no tiene ninguna relación con los principios del Judo. Hace unos 30 años en una práctica que solicité a un entrenador llegaron a tirarme reiterados IPPON en apenas unos minutos, no entendía ni por qué me habían tirado, el entrenador era Isamu Ishii.

Luego entendí que eran OGURUMA. Esencialmente en un verdadero IPPON, ni el que tira ni el que es tirado sienten siquiera el peso otro.

El que es tirado ni siquiera se da cuenta de cómo fue tirado debido a la velocidad y lo cortante del WAZA. Si alguien dice que todos los IPPON son iguales, me atrevo a contradecir eso.

Podemos lograr un IPPON con SUKUI NAGE, o tomándolo del cinturón para un MAKIKOMI, o poniendo los pies para tirarlo con un HINERI. Todos estos están muy lejos del verdadero IPPON.

Y tal vez sea dificil de entender para aquel que no tiró ni ha sido tirado con un IPPON limpio y bello. Requisito para ser un entrenador, esto es lo que recomendaría incluir como requisito para ser un entrenador: "El haber tenido experiencia de un IPPON bello".

Diciéndolo directamente, solamente el que lo experimentó cumple las condiciones para entrenar a otros. El IPPON SEOI que a menudo se ve por aquí es más bien un SEOI MAKIKOMI, siendo difícil tirarlo de espalda. Una de las razones de este resultado es que al no tener en cuenta los 60 cm. de MAAI se trata de definir en forma recostada perdiendo la oportunidad de extender la rodilla para tumbarlo.

Si se logra estirar al oponente lo suficiente como para controlar el MAAI se podrá utilizar la rodilla, y si consecuentemente logramos alzar la cadera, inevitablemente el oponente será tirado por el aire para caer. Muchos entrenadores tan solo enseñan a cargar por el hombro, y omiten la utilización de la rodilla y la cadera.

Que para utilizarlos rodilla y cadera, hay que estirar al oponente hacia delante, por supuesto estamos hablando de entrenadores extranjeros. Muchas veces en las prácticas, los brazos quedan tensos, firmes y extendidos como consecuencia de una defensa para una buena utilización del MAAI de 60cm.

Se suele decir que esto no es bueno ya que equivale a desistir voluntariamente de utilizar el MAAI. Más bien los brazos deben estar flexibles, de no ser así no se podrá ni empujar ni estirar, estos 60cm. son un espacio primordial para ambas partes. Las prácticas de Judo sirven para aprender a utilizarla mejor, no tiene sentido practicar con posturas extremas de defensa.

El entrenador debe cumplir su misión prestando mucha atención en este punto. Si desde pequeño se entrena estrictamente dando énfasis a esto, cuando grande podrán llegar a tener tiros cortantes y decisivos. Ha sido una responsabilidad del Japón enseñar esta cultura, desde antaño en Japón se dice el ASHI WAZA del KODOKAN, si están aproximados no se puede hacer ningún ASHI WAZA.

Los 60cm. de espacio hacen que nazca un bello IPPON. Vuelvo a mencionar que los "60 cm del MAAI" forman parte de la cultura japonesa y para nosotros es fácil de comprenderlo, no así para los extranjeros. Pero esto es el corazón del Judo y no hay otra salida más que tratar de romper las barreras de la cultura para comprenderlo. De no ser así, en un futuro cercano el Judo bello y magnífico ira desapareciendo, y por ende el bello IPPON.

Así también irá desapareciendo el verdadero encanto del Judo y consecuentemente el Judo como deporte olímpico. La responsabilidad de Japón es grande, tratando de no perder el principio del Judo ponemos nuestras esperanzas en el manejo y direccionamiento que la IJF estará dando.

Hay que respetar ambas culturas, y me gustaría que no se mal interprete. No estoy rechazando a una cultura que se abraza. Sino estoy explicando la base de esta postura en el Judo, en donde se debe guardar una distancia, pero al mismo tiempo se debe tomar de la solapa y/o de la manga.

Los NEWAZA se desarrollan en una posición en donde se está pegado, existen posturas parecidas a los KUZUSHI, TSUKURI Y KAKE del TACHI WAZA, pero a ellos los dejaremos para otra oportunidad.

Entre paréntesis quisiera comentar lo siguiente, hay una regla que dice que por más que se logren reiterados "YUKO" la suma de ellos nunca sumarán un WAZA ARI, por otro lado dos SHIDO dan lugar a un YUKO. Encuentro cierta discordancia en esto. Hay muchos extranjeros que declaran que para ser campeón olímpico, no hace falta aspirar a un bello IPPON.

Este atleta no merece llamarse campeón de Judo. Adjudicar demasiada importancia al torneo por ganar o perde. Una vez estuve junto con un entrenador de Judo, quien estaba dictando clases de cómo cortar un HIKITE, el mismo enseñaba que se debe tratar de tirar un WAZA desde cualquier lugar por el que se haya tomado al oponente, encontrando en esta enseñanza cierta discordancia debido a que esto sería el resultado de dar demasiada importancia al hecho de ganar o perder.

En Japón los entrenadores deberán cumplir requisitos más rigurosos como por ej. no promover este tipo de enseñanza y tal vez esto sería bueno. El Judo no es solo de Japón, es muy mezquino decir que el equipo japonés es el único que define bellos IPPON. Ya que muchos soviéticos y franceses se están dando cuenta en ésta diferencia preguntándose, por qué nuestro Judo no surte efecto para los jugadores japoneses?

Para descubrirlo, ellos están contratando entrenadores japoneses y posteriormente se verán los resultados. El equipo femenino de Cuba ha venido ganando los torneos de Judo a través de la fuerza física. El equipo masculino hasta hoy día no puede con su par brasileño. Es probable que próximamente se estarán despertando y viendo el por qué.

Temporalmente decaerían las victorias japonesas y seguramente estaremos en una situación en que hasta ganar una medalla de oro se tornaría difícil. Estarían naciendo un segundo Koga y un segundo Inoue extranjeros.

Es recién aquí que podríamos decir que el Judo se volvió internacional. Estoy sumamente esperanzado con el obrar del "Judo Renacimiento" junto con el nuevo cargo de Director instructivo del Sr. Yamashita en la IJF, y poder ver torneos con despliegues de verdadero Judo.

Por último, cuando era joven me dijeron "El que practica un Judo torpe, por más que practique, su Judo seguirá siendo torpe". Esta afirmación fue un golpe duro para mí, así como también me molestó. Y más que nada no entendía el significado de lo que me dijeron. En aquel entonces en el patio de mi casa había un árbol de cedro cuyo tronco era muy áspero.

Lo envolví con un colchón para que no me duela al entrenar, y todos los día me dedicaba a miles de ASHí BARAI. Ponía fuerza en el estómago, sacaba la cadera, fuerza en el dedo meñique y mucha concentración. Luego de un tiempo en un torneo utilicé inconscientemente el DEASHI BARAI y logré un IPPON. Me puse muy contento.

No quiero que esté malentendido pero los resultados del Campeonato Mundial en Osaka me han satisfecho porque este grupo de los competidores que solian "abrazarse" que se encuentra más en Francia, Russia y otros paises que fueron anteriormente USSR no podían ganar ninguna medalla de oro, perdiendo por la mayoria de Coreanos o Japoneses, en total 6 medallas de 8 categorias. Eso es importante para mantener el Judo de forma correcta y linda.

Autor: Osamu Mori, Sensei
Hachi dan
Kodokan Institute